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乾元中寓居同谷县作歌七首

  * 这是乾元二年十一月所作。这一年是杜甫行路最多的一年。所谓“一岁四行役”,便是说的这一年。也是他一生中最苦的一年,象这七首所写的,真是到了“惨绝人寰”的境地,他采用七古这一体裁,大概也就是为了“长歌可以当哭”吧。在结构上,七首相同,首二句点出主题,中四句叙事,末二句感叹。

  [1] 《诗经:周颂》:“有客有客,亦白其马。”杜甫是寓居,故自称有客。子美,杜甫的字。杜甫和李白一样,都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。

  [2] 岁拾之“岁”,指岁暮,因下句有“天寒日暮”之文,故可从省,兼以避重。旧诗因受字数限制,往往使用从上文或从下文而省的手法,必须合看,不能孤立作解。如杜《昔游》诗:“昔者与高李,晚登单父台。”观下文“寒芜”、“寒霜”诸句,知所谓“晚”,卖指岁晚,亦因为字数所限而略去岁字。施鸿保《读杜诗说》疑“岁拾”当作“饥拾”亦非。橡,是一种落叶乔木,种类很多,名称也不一,南京叫栎树,浙江和东北都叫橡树,四川叫青杠树,是一种有食用价值的野生植物。橡栗,即橡子,江南人尝用来做成豆腐。狙,音居,猕猴。狙公,养狙之人。《庄子:齐物论》:“狙公赋芓,曰,朝三而暮四,众狙皆怒。曰,然则朝四而暮三,众狙皆悦。”芓,音序,亦即橡子。随狙公,可能是事实,因第四首提到林猿,可见这里是有猴子的。王维诗“行随拾栗猿”。

  [6] 子,是称呼长镵。李因笃说:“说长镵宛如良友。”杨伦说:“叫得亲切。”其实,这种感情乃是从惨痛的生活体验中产生的。没有锄头,便掘不到黄独,性命交关,所以说“托子以为命”。

  [7] 黄独,是一种野生的土芋,可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大,所以无苗,难 于寻找。

  [10] 这句是说空室之中,除单调的呻吟声外,别无所有,别无所闻。愈呻吟,就愈觉得静悄 悄的。

  [11] 杜甫有四弟:颖、观、丰、占。这时只有占跟着杜甫。强,强健。何人强,是说没有一 个强健的。

  [14] 鴐,音加。鴐鹅,似雁而大。鹙鸧,音秋仓,即秃鹙。弟在东方,故见鸟东飞而生“送 我”之想。

  [15] 结语又翻进一层,莫说各自漂流,你纵得归故乡,而我究不知何住,你又到哪儿去收我 的骨头呢?

  [20] 猿多夜啼,今乃白昼啼,足见我之悲哀,竟使物类感动。同谷多猿,故有此事。林猿旧作竹林,云是鸟名,非。

  [21] 蔡梦弼说:“同谷,汉属武都郡,唐天宝元年更名同谷,其城皆生黄蒿,故云古城。” 云不开,云雾晦冥。

  [23] 穷谷,即上面四句所写的。中夜,半夜。阮籍《咏怀诗》。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴。” 在旧社会,一个有良心的诗人是没有出路的。

  [24] 这是倒句。魂早归故乡去了,故招之不来。古人招魂育两种:一招死者的魂,一招活人 的魂。

  [29] 这句是说蝮蛇竟敢出游于龙湫,未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”,以为杜甫怕蝮蛇而不敢出,恐非。

  [30] 为什么欲斩且复休?前人有两说:一谓“权不在己”、“力不能殄”,一谓“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾恶如仇”,这里面确有文章。

  ——这是第六首。由一身一家说到国家大局。诗中的龙和蛇,大概是有所指的,但到底指什么人,也很难说。浦注谓龙指皇帝:蝮蛇指安禄山、史思明。但如果支指安史,为什么又欲斩复休呢?沈德潜说:“言外有君子潜伏,小人横行之意。”也不见得妥当。我们只好不去猜了。

  ——沈德潜云:“七歌,原本平子(张衡)《四愁》、明远(鲍照)《行路难》等篇,然能神明变化,不屑屑于摹仿,斯为大家。”按文大祥曾拟此体作歌六首。

  * 原注:“乾元二年十二月一日,自陇右赴剑南纪行。”赴剑南,指赴成都。唐时成都属剑南道。在这次行程中,杜甫同样写了十二首纪行诗,这第一首是序诗。杜甫在同谷,住了一个月左右,衣食问题并未得解决。但他对同谷仍有好感,和发秦州时的心情不同。

  [1] 《淮南子》:“孔子无黔突,墨子无暖席。”班固《答宾戏》则云:“孔席不暖,墨突不黔。”此诗从后一说。贤指墨翟,圣指孔丘。这是传统的看法。黔,黑。突,烟囱。席,指坐席。二句言圣贤也不能安居。 [2] 安宅,即安居。宅作动词用。

  [3] 休驾,即息驾,指卜居同谷。 [4] 迫物累,为衣食之累所驱迫。 [5] 这年春,杜甫山洛阳回华州,秋又由华州来奏州,冬十月复由秦州至同谷,而今十二月又去同谷赴成都,故云“一岁四行役”。行役与一般旅行不同,多出于无可奈阿。

  [6] 忡忡,忧愁貌。绝境,犹胜地,指同谷山川之美。 [7] 二句实写“绝境”。龙潭,指“万丈潭”。因不忍遽去,故为之驻马停车。骖,原指车子两旁的两匹马,这里是活用。虎崖,可能就是《寄赞上人》诗所云“徘徊虎穴上”的虎穴,在同谷县西。回首,回顾。

  [8] 二句写同谷人情之厚。歧,歧路,即岔道口,指分手的地方。送别的人都握着诗人的手一 再地为他的遭遇而掉泪。 [9] 杜甫和同谷的人们原是萍水相逢的新交,但他们的情谊却如此深厚,所以说“交情无旧深”,犹言交情不旧而深。是赞叹语,也是铭感语。

  [10] 杜甫流寓同谷山中,其迹象有似隐居遁世,故日“栖遁迹”。但不是他的本心,故叼“偶值”。 [11] 不愿去偏得去,愿住下偏住不下,故曰“去住与愿违”。陶渊明诗:“迟迟出林翩”,又“望云惭高鸟”,因不如鸟之来往自由,故不觉怀愧。翮,鸟两翅的劲羽,这里即指鸟。杜诗中也有以“翼”代鸟的,如仰看西飞翼”(《破船》)、“村墟过翼稀”(《夜》)、“一笑正坠双飞翼” (《哀江头》)。以个体代整体,文学作品中常有。

  * 这是乾元二年十二月杜甫自同谷县赴成都经剑阁时所作。此诗意在提醒朝廷,注意镇蜀人选,并减轻剥削,以免形成割据。李白《蜀道难》:“所守或非亲,化为狼与豺。”杜甫《诸将》: “西蜀地形天下险,妾危须仗出群才。”便是此诗主旨,非泛写剑门之险。剑门剑阁,山名。《一统志》说:其山峭壁中断,如门之辟,如剑之值,故名。

  惟天有设险[1],剑门天下壮。连山抱西南,石角皆北向[2]。两崖崇墉倚,刻画城郭状[3]。一夫怒临关,百万未可傍[4]。珠玉走中原,氓峨气悽怆[5]。

  [1] 天本无知无为,但观剑门之险,又好似天故意制造出来的。惟:发语词,无义。 [2] 这两句写景中包含着壮甫的政治见解和态度。抱西南,见有利于地方割据;角北向,见显与中原朝廷为敌。为篇未欲铲叠嶂的根由。 [3] 是说两崖高耸,有似墙壁,砌垒之状,宛如城郭。 [4] 即李白《蜀道难》“一夫当关,万夫莫开”意。傍,靠近。以上言剑门之险。 [5] 此下发议论。上句说朝廷剥削,所以珠玉等物日往中原;下句说蜀民穷困,以至山川气色也为之悽枪。《韩诗外传》卷六:“夫珠出于江海,玉出于山,无足而至者,犹(同由)主君好之也。” 即此句走字所本。岷峨,岷山和峨眉山,都在四川。

  [6] 三皇,一般指燧人、伏羲、神农。五帝,指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。是说上古时代,四川未通中原,那时人们不分彼此,鸡犬也是乱放的。 [7] 后王,指夏商周三代的君王。柔远,怀柔远方。《周礼》:“制其职,各以其所能;制其贡,各以其所有。”这里职贡,专指贡物说。名为纳贡,实同掠夺,所以说“道已丧”。道,即上“鸡犬各相放”之道。

  [8] 至今二句,是说秦汉以后的野心家据此高视,以分王霸。 [9] 併吞,指王者,如秦始皇、汉光武等。割据,指霸者,如公孙述、刘备等。极力句,是说彼此拚命厮杀。

  [10] 杜甫主张国家统一,反对分裂割据,因为在互相争夺各不相让的情况下,不知要牺牲多少人民的生命财产。但剑门却和他的主观愿望相反,所以他欲问罪真宰而削平剑阁。真宰,即上帝。当然,在阶级社会里。即使铲除了这个叠幛,人民也还是过不了太平日子的。 [11] 恐此句,是说恐复有凭险割据之事。时安史之乱未平,杜甫担心历史上的割据现象说不定会复见于今日,但又感到无能为力,所以只好临风惆怅。

  此诗乃登上剑阁时所赋,身在高山,故曰临风。吴见思说:“天地多事,设险何为?吾将铲平叠蟑,庶争夺可已。又恐山川高下,亦偶然耳,何足怪哉。求其故而不得,惟默然惆怅而已。”此说亦可参考。——施均父《岘佣说诗》云:“《剑门》诗,议论雄阔。然惟剑门则可。盖其地古今阨塞,英雄所必争,故有此感慨。若寻常关隘,即作此大议论,反不称矣。此理不可不知。”

  * 据诗中“季冬”字,如此诗乃乾元二年十二月刚到成都时所作。从此杜甫便正式开始了他“漂泊西南天地间”的生活。

  [1] 翳翳,朦胧的样子。桑榆日,即晚日。《淮南子》:“日西垂,景在树端,谓之桑榆。” 征衣,犹客衣,此以衣裳代人。 [2] 这一年杜甫从华州经秦州、同谷到达成都,经历了千山万水,所以说“我行山川异”。现 在不觉又到了成都,所以说忽在天一方。

  [3] 上句是喜悦,下句是感伤。成都是一个“城中十万户”的大都会,语言、衣著等又与中原 不同,故有种新鲜感觉。未卜,难料或说不定。 [4] 大江,即岷江。日月长,犹岁月长。是说此后得长期的过着游子生涯。

  [5] 曾,同层;曾城,犹重城。填,充满着。华屋,华丽的房子。曹植诗:“生存华屋处。” [6] 喧然,喧阗热闹。都会,犹都市。成都在唐代,经济繁荣仅次于扬州。当时有“扬一益二” 的说法。间,读去声,夹杂的意思。以上四句概括地描写成都的市面和气候,是正面文字。

  [7] 信美二字,用王粲 《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”。这两句是说,成都诚然不错,但我这远客却无所适从(依靠),只有不安的(侧身)望望景物而已。这个川梁,大概就 是万里桥。下四句亦皆望中所见。 [8] 因见鸟雀归巢,更感到家乡的遥远。杜甫家在中原(洛阳)。

  [9] 这二句写景中寓时事。因避乱,故想到寇乱未平。黄生说:“初月二句,寓中兴草创,群盗尚炽。末二句姑为自解之辞。”

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